毛野人的故事伴隨著我們?cè)S多人的童年時(shí)光，咀嚼這些故事，其中蘊(yùn)含了許多文化的味道，有北方少數(shù)民族的、也有陜北本地土著的、更有我們?nèi)祟?lèi)對(duì)遠(yuǎn)古記憶的痕跡。

陜北的傳說(shuō)中毛野人是一個(gè)非常重 要的民間傳說(shuō)，它一代代傳承至今，幾乎伴隨著每一個(gè)陜北人的童年時(shí)光。毛野人的傳說(shuō)是那樣豐富多彩，有些令人毛骨悚然，有些卻令人忍俊不禁，有些卻令人傷心欲絕。如此豐富毛野人的傳說(shuō)僅 僅是閑談趣話(huà)，它是否包含著一定文化 意義？我們不妨從文化人類(lèi)學(xué)的角度分析 它、研究它。

首先看看陜北人描述的毛野人是一個(gè)什么樣的形象：毛野人身長(zhǎng)丈八，渾身 長(zhǎng)毛，眼如銅鈴，口似血盆，指甲尖利，力 大無(wú)比。走過(guò)去山搖地動(dòng)，吼一聲電閃雷 鳴�？傊�是一個(gè)人類(lèi)無(wú)法匹敵的一個(gè)野 人，這個(gè)野人性情暴烈，人類(lèi)完全沒(méi)有辦 法在體力上戰(zhàn)勝它。從諸多傳說(shuō)綜合來(lái) 看，它類(lèi)似于大猩猩或者其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng) 物，甚至象某些地方傳說(shuō)的有鼻子有眼 而又難得一見(jiàn)的神秘野人。

這樣一種生靈，人類(lèi)是否就只能俯首稱(chēng)臣呢，沒(méi)有，人類(lèi)想方設(shè)法與其斗爭(zhēng)，陜北的傳說(shuō)精彩就精彩在這斗爭(zhēng)的過(guò)程中。傳說(shuō)毛野人智慧不足，它盡管比人類(lèi)身體強(qiáng)健，爪牙鋒利，但是它的智慧猶如三歲孩童，人類(lèi)憑借著自己的聰 明和機(jī)智最終可以戰(zhàn)勝它�；慕家巴猓� 毛野人如鐵鉗的手抓住人的胳膊，任 憑你使出吃奶的勁是無(wú)法擺脫它，此時(shí)毛野人發(fā)出一陣 令人毛骨悚然的狂 笑，大笑之時(shí)毛野 人便暈厥過(guò)去，人一定要沉著冷靜，乘機(jī)把自己略膊從毛野人的手中抽出，再把兩根棍子塞入毛野人手中，不致使毛野 人立即蘇醒過(guò)來(lái)，然后撒腿逃命。

陜北有許多毛野人的傳說(shuō)，其中許多都是人類(lèi)如何智斗毛野人的故事，許多故事與歐洲的人類(lèi)與巨人斗爭(zhēng)、小羊 與狼的斗爭(zhēng)的情節(jié)幾乎一樣。毛野人相 對(duì)來(lái)說(shuō)比較憨直，它的詭計(jì)一般都能被人識(shí)破。毛野人遇到一個(gè)婦女，說(shuō)：“你的頭發(fā)亂了，我給你梳梳頭。”婦女說(shuō)自己出門(mén)前剛梳過(guò)，頭發(fā)很整齊，毛野人說(shuō) “那你的頭上有虱子了，我給你掐�！泵�野人一把將婦女摟在懷里，只是輕輕一 掐，就把這婦女掐得腦漿進(jìn)裂。吃掉婦 女后，毛野人穿著女人的衣服裝成孩子 的媽媽來(lái)到了孩子的家，兩個(gè)孩子中的 小弟忘記了母親的囑咐，以為是自己的媽媽?zhuān)�打開(kāi)了門(mén)，毛野人進(jìn)門(mén)后開(kāi)始謀劃著 吃掉兩個(gè)孩子。晚上睡覺(jué)時(shí)，毛野人說(shuō)誰(shuí)胖誰(shuí)挨媽媽睡，大的已經(jīng)起了疑心，小的 還不知道急忙說(shuō)自己要挨著媽媽睡覺(jué)。 深更半夜便傳出了毛野人吃東西的聲音， 問(wèn)它吃什么，說(shuō)吃豆子，他也要吃，結(jié)果毛野人把一個(gè)弟弟的手指頭遞給他，更 加證明這不是媽媽而是毛野人。于是大孩子說(shuō)他要大便，毛野人說(shuō)就在家里大 便，大孩子說(shuō)太臭，要外出大便，毛野人 將一根繩子拴在孩子的腳上，過(guò)一會(huì)拉一下繩子。孩子一出門(mén)，就將繩子拴在雞腿上，毛野人一拉，覺(jué)得人還在，直到天亮 才知道上當(dāng) 從這里我們可以看出了， 在毛野人面前有智慧有膽略就有生存的希望，弱肉強(qiáng)食的草原法則和森林原則，在毛野人的傳說(shuō)中比比皆是。

從諸多毛野人的傳說(shuō)中我們可以看出，毛野人有北方民族的特質(zhì)。我們看一看宋夏對(duì)峙的陜北，許多事情與毛野人故事極其相像。當(dāng)宋朝邊地五谷豐登、牛羊膘肥體壯之時(shí)，就是西夏黨項(xiàng)人南牧 掠奪的最佳時(shí)機(jī)。憑借自己的人強(qiáng)馬壯， 肆意擄掠，把漢族的牲畜糧食掠獲到北地，此后便是夜以繼日的狂歡宴飲，恰在此時(shí)被漢人打個(gè)措手不及。太宗太平興國(guó)九年(984年)夏卅知州尹憲，都巡檢曹光實(shí)，派出密探偵察出了李繼遷活動(dòng)的蹤跡，并掌握了李繼遷營(yíng)寨的情況，尹憲將夏州之兵全部集合起來(lái)還嫌不足，又調(diào)用了保安軍(今志丹一帶)駐防軍，共計(jì)數(shù)萬(wàn)人馬，連夜開(kāi)赴地斤澤，偷襲李繼遷營(yíng)寨。這次宋軍旗開(kāi)得勝，斬殺黨項(xiàng)人五百多，燒毀400余軍帳，俘獲黨項(xiàng)族人1400余。李繼遷母親、妻子都遭俘獲。

這些較量非常象人類(lèi)與毛野人的較量，漢族人如果要硬與西夏人對(duì)抗，力不能敵，只有憑借智慧，使用計(jì)謀，而黨項(xiàng)人—旦飽掠得手，忘乎所以，就如同毛野人得手之后的短暫休克一樣，漢人奇襲 便可得勝，這一辦法在宋夏較量中屢試不爽。由此可見(jiàn)毛野人有北方少數(shù)民族的影子，后來(lái)我們把女真人的一支叫“野人女真”也有這方面的原因。

毛野人的故事，許多風(fēng)俗就是少數(shù)民族風(fēng)俗，從村子里搶一個(gè)漂亮女人作他的妻子，隨后便與其過(guò)起了日子來(lái)，并且生兒育女�；橐龅脑�始狀態(tài)就是在黃昏時(shí)節(jié)，一個(gè)部落的人去搶另一個(gè)部落的女人，搶來(lái)的女人就成為自己部落男人的妻子，讓他們操持家務(wù)，繁衍后代。所以婚禮中保留了許多原始的風(fēng)俗，以轎子抬娘，新娘必須帶蓋頭，半路不能隨意下轎等等，就是搶婚的遺俗。這種搶婚的遺俗，漢人把它美化、禮儀化，而少數(shù)民族把它保留下來(lái)了，毛野人的傳說(shuō)，就是少數(shù)民族習(xí)俗的反映。在文明程度很高的漢人眼里，這些北方民族狩獵游牧，逐水草而居，茹毛飲血，活脫脫就是 一群野人，所以陜北毛野人的原型中就有了他們的身影。 毛野人傳說(shuō)中也有陜北人自己的身影。

毛野人故事里就有許多非常溫馨的故事，毛野人把一個(gè)漂亮的姑娘搶回家后作他的媳婦，對(duì)他寵愛(ài)有加，這姑娘只是不習(xí)慣生吞活剝，茹毛飲血，時(shí)常準(zhǔn)備逃跑。一次終于機(jī)會(huì)來(lái)了，在別人幫助下她逃過(guò)了河，毛野人不會(huì)游泳只好站在 河邊捶胸頓足，大聲斥責(zé)姑娘為什么要離開(kāi)自己，姑娘沒(méi)有一絲悔意，毛野人用他那利刃般的指甲，刨開(kāi)胸膛，一手高高地舉起自己的心臟，呼喊自己的妻子，讓他回頭看看自己的心是不是紅的，但妻子頭也沒(méi)回消失在他的視野里，毛野人 則肝腦涂地，慘烈死去。毛野人為了表明心跡，付出了生命的代價(jià)。毛野人中也有毛野人的正面形象，它有情有義，全身心地愛(ài)它從外邊掠來(lái)的妻子，愛(ài)自己的兒女，當(dāng)妻子逃掉后它抱著沒(méi)有奶吃的孩子聲嘶力竭的呼喊妻子回來(lái)，給孩子喂奶，凄慘之狀催人淚下。

這些故事有漢族和親的故事影子，有兩個(gè)民族文化不同的沖突，更有陜北人憨直，坦誠(chéng)心跡的激烈舉動(dòng)，直到今天陜北人還愛(ài)說(shuō)“我把心掏給你”。生產(chǎn)方式不同，生活方式迥異，文化文明程度的差異，使得我們沒(méi)有辦法理解其他民族 的文化，這樣就形成了誤解和曲解。

今天的我們已經(jīng)進(jìn)入了光電時(shí)代，我們揖別猿猴已經(jīng)很久了，我們與我們的靈長(zhǎng)類(lèi)同胞漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)我們低頭咀嚼這些美麗的傳說(shuō)時(shí)，我們還可以看到他們的影子。人類(lèi)對(duì)自己的同族越來(lái)越不了解，僅憑童年的模糊記憶，塑造了毛野 人的形象。美國(guó)人沒(méi)有傳說(shuō)、沒(méi)有信史，美國(guó)的史前就是一片空白，但是在美國(guó)好萊塢的大片中，塑造了一個(gè)像巨人一樣 金剛(Kinggong)，他的形象就是一個(gè)大猩猩，他的身軀就如同摩天大樓。在美國(guó)人的金剛片中，金剛有正義善良的、也有暴虐無(wú)度的，這就是人類(lèi)對(duì)自己靈長(zhǎng)類(lèi)的同胞的情感，有恐懼、有喜歡、有敬畏、有親切。陜北人的毛野人傳說(shuō)，就是人類(lèi)對(duì)靈長(zhǎng)類(lèi)同胞的情感寫(xiě)照。